<풍경風磬 끝에 매달린 물고기의 의미를 생각한다>
처마자락에 매달려 뎅그렁 뎅그렁 울려퍼지는 풍경소리는 초겨울로 접어드는 계절에 걸맞게 바닷가 언덕빼기 집의 호젓한 분위기를 일깨우고 있다.
헌데 왜 이런 풍경에는 물고기가 달려있을까? 이런 의문을 여러 문헌 및 자료 등을 참조해 정리해 보았다.
I. 인도 신화神話와 요가속에 등장하는 물고기 이야기.
요가의 아사나(자세) 중에 ‘맏시야 아사나 Matsyasana'가 있다. 이 자세는 우주 만물의 근원이며 유지자인 비슈누의 화신인 물고기, 즉 맏시야에게 바쳐진다. 이것은 옛날에 전지구가 오염되어 전 세계가 홍수로 뒤덮이려고 했던 때와 관련 있다. 비슈누는 물고기 형상을 하고 마누manu(힌두의 아담)에게 임박한 재난을 경고 했다. 그리고 이 물고기는 마누와 그의 가족과 일곱명의 현인을 배에 싣고 그의 머리에 있는 뿔에 단단히 묶었다. 또한 홍수로 부터 인도의 최고 경전인 베다Veda를 구했다는 것이 인도 신화에 등장하고 있다.
물고기는 귀가 없는 대신에 소리의 파동에 특별한 감수성을 지닌다. 많은 신화와 전설들에 물고기가 등장하는 것은 이 육감과 무관하지 않다고 본다.
II. 불교에 등장하는 물고기 이야기
불교에서 목어木魚는 물속의 중생들을 구제하기 위해 물고기 모양으로 만든 목재 법구를 말한다. 즉 나무를 깎아 물고기 모양을 만들고 속이 비게 파내어 양벽을 나무막대기로 두드리며 소리를 내는 법구다. 어고魚鼓, 목어고木魚鼓, 어판魚板이라고 하며 범종각에 매달아 놓는다. 목어는 물속의 중생구제 이외에도 게으른 수행자를 경책한다는 의미를 담고 있다.
III. 기독교에 등장하는 물고기 이야기.
물고기는 성서와 미술, 문헌등에서 그리스도의 상징으로 자주 나타난다. 성서에는 물고기를 거론하거나 상징적으로 언급하는 경우가 60곳이 넘는다.
로마의 탄압을 받던 초기 그리스도교도들의 마음속에 자리 잡은 신어神魚사상은 물고기 아이콘으로 서로 기독교인임을 확인하는 장면이 영화에 여러 번 나온다. 그리고 지하 교회인 카타콤에 오병이어五餠二魚를 그렸다. 즉 예수가 떡 다섯개와 물고기 두 마리로 오천명을 먹이고도 남았다는 요한복음의 내용이다. 오병이어는 떡 다섯개가 가운데 있고 물고기 한 쌍이 양쪽에서 떡을 보호하는 그림이다. 또한 그리스도인들은 물고기가 인간의 혼을 자신의 뱃속에 넣어 나른다고 했는데 이런 전설의 의미는 사제들만이 물고기를 성찬용 음식으로 먹었던 시대에서 유래되었다 한다.
Ⅳ우리나라 고대 국가와 민속전통에 스며든 물고기 이야기
고구려의 주몽이 부여를 떠나 남하 할때 물고기와 자라가 놓아주는 다리 덕분에 큰강을 건널 수 있었다는 전설이 삼국사기에 있는 것으로 보아 부여족 같은 유족민에게도 물고기 신앙이 퍼져 있었음을 알 수 있다.
언어학자 강길운 교수의 「가야어와 드라비다어의 비교(I)」라는 논문에서 가락과 가야는 모두 물고기라는 뜻의 드라비다 계통의 말이라고 했다. 가락Karak은 구舊드라비다어로 물고기를 뜻하고, 가야Kaya는 신新드라비다어로 물고기라는 것이다.
V. 수호신으로서의 두 물고기 즉 쌍어雙魚이야기
아시리아, 바빌로니아, 페르시아, 스키타이, 간다라, 윈난, 쓰촨, 가락국, 수메르, 야마다이고쿠에 이르는 사람들에게 두마리 물고기 즉 쌍어雙魚는 만물을 보호하는 수호신적 의미가 있었다. 티베트인들은 연꽃위에서 서로 마주보고 있는 한 쌍의 물고기를 행복의 상징으로 여긴다. 파키스탄 간다라 지방을 운행하는 자동차에 그려진 쌍어 문양, 왜국여왕의 옷을 장식한 쌍어 문양, 차마고도에서 발견되는 쌍어문양, 중국에서는 여행자들의 숙소나 식당, 돈을 지키는 존재로 대접받았다. 우리나라에서도 경남 김해 수로왕능 정문에는 물고기 두마리가 입을 마주대고 있는 무늬 즉 쌍어문이 새겨져 있다. 이는 김해수로왕의 왕비인 허황옥 황후가 인도 아요디아에서 시집올 때 가야에 가져온 쌍어신앙의 영향이다. 인도 아요디아에서는 마누 조상을 구해준 물고기를 신으로 삼았다. 이것이 허황옥이 떠나온 코살라국에서 쌍어문을 문장으로 삼은 신화적 배경이다.
끝맺는 말:
오늘도 바닷가 언덕배기 외딴집을 지키고 있는 쇠물고기 달린 풍경의 모습이 정겹고, 한려수도 해풍에 몸을 맡긴 채 살랑거리며 울려 퍼지고 있는 풍경소리가 천상의 소리처럼 그윽하다. 다실에 앉아 차 한 잔 마실 때 들려오는 저음의 깊은 풍경소리에 귀를 기울여 볼라치면 번잡한 마음도 어느새 사라지고 깊은 평화가 찾아듦을 느낀다. 이런 호사도 잠깐이고 세간에 눈을 돌리면, 후쿠시마 원전 사고에 따른 방사능 공포로 인해 수산물 기피 현상이 참으로 심각하다는 걸 느낀다.
세계가, 지구가, 우주가 한 일직선상에 있음을 실감한다.
통영, 거제 등 수산물을 유통하는 곳에서는 근심 걱정이 이만저만이 아니다.
한시바삐 이런 것을 해결하려면 수산물과 해수의 방사능(선) 감시 활동을 강화하기 바란다. 수산물을 검사했으나 지금까지는 방사능 물질이 검출된 적은 없었다고는 한다지만 시민들의 불안감을 해소 해주기에는 역부족이다.
이런 검사 절차들이 하루 속히 체계적으로 이루어져 매일매일 그 관련정보가 공개되고, 그리하여 전 국민들이 마음 놓고 중앙시장, 서호시장 등을 찾아 다시 예전의 수산물 유통의 활기를 되찾을 수 있기를 염원해 본다.
얼마 전 노로바이러스 검출로 인한 굴 파동을 겪었던 고통을 전 시민이 합심하여 극복한 것처럼 활어시장, 수산물 유통업계에서도 하루 빨리 떨칠 수 있기를 간절히 기원해 본다,
그런 의미에서 물고기에 관한 설화 등에 대해 재조명해 보았다. 이 팍팍한 삶의 노정에서 범부에게 새콤한 초고추장에 찍은 생선 한 점과 소주 한 잔을 제외시킨다면 어찌 살아가라 한단 말씀이오.
아니 그렇소이까? 어화 벗님네들이여!
(허왕옥 루트, 김수로 왕비 허왕옥, 정형진의 고대문화 새로 읽기, 산방보훈,
Light on yoga, Hata yoga & Mediation 자료 참고)
-운형 원장-
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